【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙解析《道德经》：第十一章?无之为用

【原文】

三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

【著名国学专家段俊平•精妙解析】

车轮有三十根径木，插入和汇集到中间的轴心，由于每根有了轮毂中空的地方，才能发挥车轮的作用使车前进。用泥土和水揉和烧成的陶器，由于器皿中间是空的，器皿才有盛东西的功能。建造房屋必须留有门和窗户，而且中间必须是空的，这才能住人。所以有形的东西发挥作用都是无形的空间带来的。

【著名国学专家段俊平•精妙说经】

这一章老子进一步阐述“有”和“无”的辩证关系。《易经》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，说明宇宙由有形的器物和无形的东西所组成，老子在这里把这个无形的东西给它命名为“道”。承接前面的描述，老子认为天地之间存在一样东西，它无状无形，但它是主宰万物的根本，这就是“道”。天地万物，都是“道与器”的结合，两者相辅相成，缺一不可。天下万物都是“无”在起作用、所化成，而“无”也需要用“有形“的万物作依托方显其作用，所以老子认为“无”为体“有“为用。而这里的“无”就是“道”。

冯友兰先生曾说：老子所说的“道”，是“有”与“无”的统一，因此它虽然是以“无“为主，但是也不轻视“有”。的确，它很重视“有”，不过不把它放在第一位就是了。这个解释可能更全面。但老子这里的“道”其实就是形而上的“无”，他用三个例子说明“无”的作用，车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住，这是车、皿、室给人的便利。这些功能都是“无”的东西在发挥作用。没有空的部分，车轮、陶器和房屋“有”的作用也就发挥不出来了。但在现实社会生活中，我们有些人只注意实有的东西及其作用，而忽略了超越于有形的东西以外的自然规律及其作用。所以容易犯急功近利和“一叶障目，不见泰山”的错误。