【国学大讲堂】著名国学专家段俊平精妙详解《道德经》：第十章?专气致柔

【原文】

载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

【著名国学专家段俊平•精妙解析】

精神和肉体虽是一体的，但每个人能做到将精神和肉体永不分离吗？人能做到一生都能向婴儿那样天真纯朴和柔和无欲吗？人能够清除心智的纷扰和杂念让内心一尘不染吗?管理者能做到爱护百姓和治理国家而保持一种不自以为是和无私之心吗？面对鼻耳言舌身意感官的刺激，不受外界的影响而保持平静和无欲的境界吗？虽然大彻大悟和明察秋毫但能做到大智若愚吗？以上这些道理其实都是天地的品格，天地生育万物和养育万物，但不自恃其能和不把万物占为己有，像天地这种修为，便可称为最深、最高、最远和最难以做到的德性了，这就叫做“玄德”。

【著名国学专家段俊平•精妙说经】

这一章老子进一步阐述天地的品格，老子把它定义为“玄德”。之所以称为“玄德”，是因为老子认为天地这种德很高深，也很难企及。老子认为天地是大公无私的，它不受任何外界干扰，而且能做到大彻大悟。老子的这种描述与佛家的《心经》“无意识界。”的境界很相似。天地真正做到了不为感官所动的无意识境界，所以老子的道家与佛家有许多相同的东西。“玄德”是老子思想中很重要的概念，老子《道德经》上下两篇，上篇论道，也兼论德，下篇论德，也兼论道，道与德二字相互关联，相互映衬，缺一不可。这里讲的“玄德”一词出自《尚书?尧典》：“玄德升闻，乃命以位”。用“玄德”描述天地之道，与前面所述的“众妙之门”相呼应，说明道描述的德很玄妙，也很深远。“玄德”是建立在“上善”基础上的“至德”。这一章把天地的德又进一步的升华到了一个很高的层次。老子引天地之德来揭示圣人治理国家和修身应该遵循的法则。这就是心无旁骛，大智若愚，无私无欲，为而不争，为而不恃和返璞归真。